В прошлый раз мы сказали не все, что хотели о рельефном фризе из храма Аполлона Сосиана. Копия этого античного произведения искусства может стать частью интерьера загородного дома (городской квартиры), выполненного в дворцовом (античном) стиле. Аргументы в пользу такого решения мы приводили на прошлой встрече. Напомним, что в раскрытии темы нам оказывает неоценимую услугу книга доктора искусствоведения, профессора Глеба Ивановича Соколова «Искусство Древнего Рима».

Описания рельефа помогут хозяевам загородных домов иметь представление о немаловажной детали интерьера, которая, возможно, станет частью убранства. Итак, согласно вышеупомянутому источнику, «изображенные на узкой полосе этого фриза фигуры... не перекрывают одна другую и вырисовываются на плоскости чистого фона. Такая манера, свойственная рельефам алтаря Домиция Агенобарба, гробницы Еврисака и примененная здесь в храмовом декоре, оказывается общей для различных по назначению композиций и, возможно, обязательной для скульпторов поздней республики и ранней империи».

Если кто-то только что подключился к нашей беседе и при упоминании гробницы решил, что копия таких пластических форм будет неуместна в интерьере, рекомендуем вернуться к предыдущим встречам и ознакомиться с аргументами, которые мы приводили, говоря о целесообразности использования копий произведений в убранстве дома.

Возвращаясь к книге Г. И. Соколова, отметим, что, по словам автора издания, «…лаконизм средств выражения, исключительная сюжетная определенность не допускают здесь разночтений изображенных событий. Четкость художественных образов в рельефах ранней империи созвучна красивым композициям римских мостов, аркад, акведуков… В общей композиции, в облике отдельных персонажей выступают деловитость и собранность, далекие от поэтической эмоциональности произведений греческой классики или эллинизма».

Подобную деловитость мы наблюдали на рельефах гробницы Еврисака. О том, что динамика рельефа прекрасно дополнит статику скульптур, мы уже сообщали. Но о психологической составляющей рельефа, изображающего деловитость, мы не говорили. Позволим себе сказать несколько слов на эту тему…

Характер рельефа, равно как и характер скульптуры, живописного полотна, гобелена, находящихся в доме, напрямую связан с индивидуальными особенностями хозяина дома. Трудоголики, привыкшие к физической работе, на уровне подсознания выбирают сюжеты, связанные с какой-либо деятельностью. Люди же, чья профессия и внутренний настрой связаны с музыкой, живописью, литературой и проч., отдают предпочтение сюжетам, отражающим идиллию. Но часто бывает так, что в  семье один ее член склонен видеть в доме «рабочий» сюжет рельефа (картины, гобелена и т.д.), а другой, напротив – умиротворение, которое выражает произведение искусства. И тогда приходится достигать консенсуса, размещая в жилище разнохарактерные творения. В одних случаях,  домовладельцы спокойно относятся к такому «смешению», в других – нежелательный сюжет становится причиной душевного дискомфорта. Волшебная сила искусства оказывает давление на хозяина (хозяйку) дома, что может привести к конфликтной ситуации. Как правило, недовольство одного (или нескольких) членов семьи вызывают изображения какого-либо рабочего процесса. Поэтому, прежде чем разместить в доме рельеф или другое произведение искусства, отображающее данный сюжет, необходимо обсудить это на семейном совете. Казалось бы, незначительный «момент», связанный с «элементом» убранства, на самом деле может спровоцировать если не скандал, но, как минимум, спор. Такая ситуация не носит массового характера, но в некоторых семьях имеет место.

В большинстве случаев подобные рельефы и другие творения не вызывают вопроса о возможности их размещения в доме (речь идет, конечно, о копиях древнеримских произведений). Поэтому  позволим себе продолжить описание данного творения неизвестного автора. «Солдаты на рельефе фриза из храма Аполлона Сосиана, - пишет Г. И. Соколов, - как и пекари с плит гробницы Еврисака, похожи друг на друга ростом, лицами, прическами, одеждами, будто это один персонаж или натурщик, показанный в разных положениях: анфас, профиль, сзади или в трехчетвертном повороте. Левый солдат наклонился к ручкам носилок, правый шагнул к нему, собираясь также поднимать трофей; средний стоит, обращенный лицом к зрителю, и наблюдает за происходящим, очевидно, охраняя порядок во время триумфального шествия.

В деловитых движениях солдат ощущается радостная динамичность. Эта часть рельефа, звучащая тонами приподнятыми, мажорными, воплощает чувства победителей, несколько сдерживающих, однако, порывы своего восторга и строго исполняющих ритуал церемонии, завершающей победу над врагами».

Как мы видим, в этой части произведения пластической формы достаточно позитива, чего нельзя сказать о другой части рельефа. Именно на ней изображены носилки с трофеями и пленники со связанными руками, о чем говорилось на прошлой встрече.

Сравнивая два рельефа (на гробнице Еврисака и на фризе храма Аполлона Сосиана), автор книги «Искусство Древнего Рима» говорит о том, что «…нельзя не отметить сходные пропорции фигур. Отношение головы к высоте человека, как на фризе гробницы Еврисака, так и на плите храма Аполлона Сосиана, составляет 1:6. Эти довольно приземистые, коренастые персонажи хорошо сложены, подвижны и энергичны.

В рельефах храма Аполлона Сосиана и гробницы Еврисака не заметно влияние греческих скульпторов эллинизма. Основу составляет римское истолкование пластических образов, римское понимание художественного смысла рельефа, все здесь проникнуто духом трезвого осмысления реальности латинянами, чуждыми поэтического вдохновения эллинов».

Домовладельцу, желающему сделать заказ на рельефы, подобные тем, что описывались выше, следует акцентировать внимание на древнеримской (а не древнегреческой) манере исполнения произведений. Они не должны содержать идиллические образы. В этом случае созданные в XXI веке рельефы будут отражать характер творений Древнего Рима.

В следующий раз мы продолжим знакомство с рельефами Римской империи.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: findmapplaces, xjubier.free, infoculture.rsl, книга Г. И. Соколова «Искусство Древнего Рима» УДК О87.5 ББК 85103(3) С59, sno.pro1