В прошлый раз мы закончили знакомство с личным китайским садом. Надо сказать, что садоводческие традиции Поднебесной значительно повлияли на формирование и становление садов и в Восточной Азии, и в Западной Европе. Приемы, использованные китайскими садоводами, не могли не отразиться на характере садов в других частях Земли. Вот об этом мы и будем говорить в цикле наших следующих встреч.

Современные обладатели загородных участков в своем большинстве стремятся создать на территории по истине «райский уголок». Каждый домовладелец выбирает тот стиль, который ему ближе. Но мало кто задумывается над истоками того или иного стиля. Даже те, кто не является сторонником китайского варианта организации пространства, не догадываются, что многие приемы пришли в сады других стран именно из Китая.

Мы уже ориентируемся в вопросе китайского искусства садоводства, тем легче нам будет разобраться в тонкостях обустройства садов Восточной Азии и Западной Европы, на формирование которых повлияло садоводство Поднебесной.

На наших встречах не раз прозвучат цитаты из диссертации доктора сельскохозяйственных наук Елены Владимировны Голосовой «Проблемы формирования и становления восточноазиатских и западноевропейских садов и парков под влиянием садоводческих традиций Китая (на примере Китая, Японии и Великобритании)».

Мы сознательно не меняем название рубрики, и цикл настоящих бесед проводим под заголовком «Восточные сады в России», так как основы, заложенные в Китае, являются тем «стержнем», на котором «держатся» сады не только Востока, но и Запада. Ну, а «Россия» в заголовке означает лишь то, что все рассматриваемые нами варианты садов мы «примеряем» на российские загородные участки и говорим о возможности (а, порой, и НЕвозможности) создания аналогичных садов на приусадебном участке.

«В век бурного развития индустрии, - пишет Елена Владимировна, -  увеличения скоростей передвижения, кардинального изменения технологий - экономические, политические и культурные границы между странами становятся  достаточно прозрачными для взаимного проникновения культур  и обмена достижениями…  Средствами проникновения иностранных культур являются:  развитие полиграфии (выпуск хорошо иллюстрированных изданий о садах, городах, природных объектах), развитие международного туризма, повышение благосостояния граждан в большинстве стран западной Европы и юго-восточной Азии, появление новых строительных технологий и  материалов,  изменение технологий выращивания растений в питомниках, научные успехи в области интродукции и акклиматизации растений. Все эти факторы, бесспорно, способствуют   нивелированию  национальных культурных традиций разных стран. В результате сады и парки   становятся похожими друг на друга, в них растут  однотипные растения, используются одни и те же планировочные решения с идентичными элементами и  цветовыми решениями».

Но традиции паркового искусства Китая пришли в другие страны достаточно давно. «В течение   веков, - продолжает Е. В. Голосова, - эта страна оказывала   влияние во многих сферах человеческой деятельности, в том числе на процессы  развития паркостроения, как одного из ярчайших примеров  проявления культуры и духовности наций.  Влияние Китая на близлежащие азиатские страны было очевидным и длительным по сравнению с европейскими странами.   Не избежала этого и Россия».

Являясь соседом Китая, Россия, наряду с другими соседями Поднебесной, стала перенимать опыт китайских садоводов. Справедливости ради отметим, что в Японии и в Западной Европе процесс заимствования китайских садоводческих традиций проходил быстрее, чем в нашей стране. Если в XVI-XIX веках искусство китайского садоводства охватило многие европейские и восточные страны, то в России особого интереса к нему еще не было. «Новый виток интереса к садам и паркам Китая, - сказано в том же источнике, - стартовал в Европе во второй половине ХХ века, а Россия только подходит к нему, накапливая информационный потенциал, но в ближайшее время вполне можно ожидать очередной мощный всплеск интереса к китайским садам».

До этого времени парковое искусство России ориентировалось, в основном, на классические стили, интерес к которым появился в Петровские времена. Потомки Петра I, привлекая к строительству дворцов-резиденций лучших европейских архитекторов, стремились создать «классику» не только в постройках, но и на окружающих дворцы территориях. Но «отголоски» паркового искусства Китая, все же, «слышались» в классических садах и парках императоров и императриц. Более того, наряду с «классикой» появлялись строения, китайский характер которых был очевиден. Достаточно вспомнить парк в Царском селе. В нем, не без непосредственного участия Екатерины Великой, «перестраивался» ландшафт, и некоторые элементы восточных садов нашли там свое отражение (хаотично посаженные деревья в пейзажном парке, водоем (озеро на месте небольшого пруда) и многое другое). Чуть позже мы будем говорить об императорских садах в специальном цикле бесед, посвященных дворцовому парковому искусству. Поэтому сейчас мы лишь «штрихами» обозначаем мотивы этих парков и садов.

«В России интерес к восточному садоводству неуклонно растет, начиная со второй половины ХХ века, - пишет Е. В. Голосова. -   На протяжении последних 60 лет в лесных, строительных, архитектурных и сельскохозяйственных  ВУЗах активно   открывались специальности, создавались факультеты, выпускались специалисты по озеленению городов, садово-парковому и ландшафтному строительству…

Теоретической базой исследования послужили научные труды ведущих российских и зарубежных ученых в области озеленения городов, садово-паркового строительства, ландшафтной архитектуры, истории, искусствоведения и востоковедения, а так же собственные исследования автора. Садово-парковое искусство Китая – остается в нашей стране  малоизученной темой, несмотря на  близкое соседство наших стран и тесные контакты наших народов».

К сожалению, приходится соглашаться с фактом, о котором говорит специалист. Убедиться в этом может каждый, кто захочет, предположим, увидеть во Всемирной паутине фотографии парков Китая. Таких фото не так уж и много. А ведь фотография – это, всего лишь, малая часть, относящаяся к вопросу исследования искусства садоводства Китая.

Мы надеемся, что и эта работа, к цитатам из которой мы обращаемся, и цитируемая нами диссертация Чэнь Сянжуя, пусть немного, но, все же, изменит ситуацию.

В следующий раз мы продолжим начатый сегодня разговор.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: liveinternet, blog, moole, hellopiter, tsvetnik, vse-rukodeliya