К данной теме мы обратились в контексте нашей беседы об особенностях архитектуры и внутреннего убранства изб и усадеб. Для того, чтобы сравнить интерьеры крестьянских жилищ с внутреннем пространством усадеб, мы решили обобщить все сказанное на предыдущих встречах об организации пространства изб, для чего обратились к информации Портала «Славянские сети» (slav-seti.ru).

О печи в русской избе было сказано немало, но мы «послушаем», что говорится об этом «чуде» на вышеупомянутом Портале. А сказано там следующее: «Особенно интересно в интерьере русской избы устройство печи. Объединенная своими деревянными частями с внутренней архитектурой избы в одно целое она воплощает в себе идею домашнего очага. Вот почему столько любви вложено народными мастерами в архитектурную обработку печи и ее деревянных деталей. Выпушенные концы толстых брусков подпечья, подпирающих тяжелый шесток печи спереди и лавку-лежанку сбоку, обрабатывали топором как опоры для большого груза. Печной коник, отгораживающий шесток у печного столба, вытесывали топором в виде изгибов шеи коня (излюбленное языческое божество древних славян — белый конь Хорс)».

Обладатели загородных участков, планирующие построить подобие крестьянского дома, могут взять «услышанное» на заметку и при встрече с архитектором изложить ему свои пожелания.

«Иногда у печи устраивался угол для стряпни, - сказано в источнике, - отделенный деревянной филенчатой ярко расписанной перегородкой, шедшей не до самого верха. Часто эта перегородка превращалась в двусторонний и расписной встроенный шкаф. Роспись носила либо геометрический характер (с ярко выраженными мотивами солнца), либо изображала цветочный орнамент. В росписи преобладали зеленый, белый, красный, розовый, желтый, черные цвета». Стремясь максимально приблизиться к оригиналу, современные архитекторы и дизайнеры должны учитывать особенности цветов и повторить ту же палитру в росписи дома, стилизованного под крестьянский.

«Неподвижные лавки, - продолжает источник, - обыкновенно устраивали вдоль стен всего помещения. Одной стороной они плотно примыкали к стене, а с другой поддерживались или подставками, выпиленными из толстой доски, или же резными и точеными столбиками-ножками. Такие ножки суживались к середине, где могло красоваться круглое выточенное яблочко. Если подставку делали плоской, выпиливая из толстой доски, то ее рисунок сохранял силуэт подобной же точеной ножки.

 Переносная лавка с четырьмя ножками или с заменяющими их по бокам глухими досками, на которых было утверждено сиденье, называлась скамьей».

Любопытно, что со временем термин «скамья» утратил свое первоначальное значение, и сегодня мы часто говорим, что сидим в сквере на скамейке, в то время, как разница между скамьей в сквере и скамьей в избе достаточно значительная. Во всяком случае, перенести бульварную скамью с места на место под силу только богатырю.

Что же касается спинок скамьи в избе, то в источнике о них говорится, что они «могли перекидываться с одного края… на противоположный. Такие скамьи с перекидной спинкой называли переметными, а саму спинку — перемет. Резьбой главным образом украшали спинки, которые делали глухими или же сквозными».  В этом еще одна разница между скамьей в городском сквере и крестьянской скамьей. «Длина скамьи, - говорится в эссе Портала «Славянские сети», - была несколько больше длины стола. Скамьи в горницах обычно покрывали специальной тканью — полавочником. Встречаются скамьи с одной боковиной — резной или расписной доской: боковина была опорой для подушки или ее использовали как прялку». 

В наши дни вряд ли хозяева «крестьянского» дома будут пользоваться прялкой. Но для  соблюдения традиций интерьера в доме возможна и установка самой прялки, и скамьи, выполнявшей эту роль.

«Стулья в крестьянском жилище, - согласно тому же источнику, - распространились позже, в XIX веке. В решении стула наиболее заметно отразилось влияние города. В народном искусстве преобладает устойчивая симметричная форма стула с квадратным дощатым сиденьем, квадратной сквозной спинкой и слегка выгнутыми ножками. Иногда стул украшали деревянной бахромой, иногда узорной спинкой. Стулья красили в два-три цвета, например в голубой и малиновый. Для стульев характерна некоторая жесткость, геометризм, что роднит их по форме со скамьей». 

Если сравнить внутренний вид крестьянской избы с «домиками Петра» («первыми ласточками», послужившими точкой отсчета в строительстве усадеб), то разница будет очевидной. В XVIII веке стали задумываться о пространстве внутри дома, и, как следствие, помимо привычно цвета древесины в строениях появились и другие цвета. «Внутри, - пишет Н. В. Гаврилова – автор научной работы «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х – начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)», - все стены были обиты отбеленным холстом, таким образом, интерьер имел весьма «строгое» решение -  белые стены контрастировали с темными переплетами оконных рам и темной же фламандской мебелью».

Чуть позже мы поговорим об общих чертах интерьера усадеб. Сейчас же еще раз обратимся к диссертации Евгении Гавриловой, в которой искусствовед пишет об изменениях в архитектуре индивидуальных домов. Автор этой работы говорит о новодвинском домике Петра. «Здесь, - сказано в научной работе, - характерно выделение центрального объема сеней, превратившихся в прямоугольную залу, и симметричное расположение всех помещений по сторонам этого объема».

Мы видим «зародыш» усадьбы. Именно с таких изменений и началось «рождение» деревянных (а впоследствии и каменных) владений русской знати.

В следующий раз мы будем говорить об изменениях, коснувшихся усадеб.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: idealforum, ljplus, 1.bp.blogspot, korely, img-fotki.yandex