Но понятия «загородный дом» и «дача» у многих ассоциируется с деревенской избой. Неслучайно сегодня наряду с коттеджами возводятся и избы, стилизованные под жилища ушедших веков. Таким строениям также свойственна семантика, и об этом мы поговорим сегодня.

Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х – начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)». 

Итак, говоря о семантике организации пространственной среды в русской традиционной жилой архитектуре, мы, в первую очередь, отмечаем ее связь с православием. «Крестьянское жилище, - говорится в источнике,  - это не просто дом, это своеобразная модель мироздания, в которой символически отражены все составляющие вселенной. Сам процесс возведения избы уподоблялся нашими предками процессу создания мира. Дом являлся как бы маленьким миром в большом мире, становясь одновременно и защитой от него. 

С незапамятных времен жилище имело функцию храма. Кровля символизировала небосвод, а очаг – алтарь».  

Позволим себе сделать небольшое отступление… Низкие двери в избах ничего конкретного не символизировали, но имели отношение к семантике. Дело в том, что человек, проходя через низкий дверной проем, невольно склонял голову. А так как в жилищах находились иконы, то, таким образом, он «невольно» кланялся  им. Правда, есть мнение, что иконам человек, все равно бы, кланялся, а низкие двери делались для поклонов домовому. Есть у этой конструкции и практическое объяснение: чем меньше дверь, тем в доме больше тепла (открывая большую дверь в зимний период, хозяин или его гость впускали в избу больше холода).

 Многие архитектурные конструкции, являющиеся порой и частью интерьера, в той или иной степени являлись символами. Если в «домах» кочевников – шатрах – купол символизировал чашу небесных вод, то, согласно труду Е. В. Гавриловой, «в жилище древних славян символом чаши стала конструкция с перекрещивающимися наверху лицевыми причелинами (в древнерусской деревянной архитектуре доска на фасаде избы, обычно резная, защищающая от влаги торцы бревен повала – «Мир словарей» - прим. А. К.). Порою в верхнем перекрестье причелин встречается опрокинутый полумесяц - более конкретное изображение чаши небесных вод. На боковом фасаде идею небесной чаши наглядно отображает охлупень с высоко поднятыми коньками по бокам».

Согласно «Википедии», «Охлупень – это «деталь кровли в традиционном русском жилище. Охлупень изготовлялся из целого бревна в виде буквы V в сечении; конец бревна зачастую вырубался в виде головы коня (откуда конёк крыши). Охлупень укладывался на вершину кровли. Он прижимал верхние концы тёсаной кровли…»

«Перекрестье причелин со специально декорированным узлом, – продолжает Е. В. Гаврилова, - можно наблюдать у многих народов европейской и азиатской культур. Особенно ярко эта традиция представлена в отдаленных регионах, где в большей мере сохранилось архаическое мировосприятие. 

Воплощение подобного образа можно встретить в архитектурной композиции высокого крыльца, встречающегося в избах с подклетью. Опорой ему служил массивный столб с выпусками-распорами поверху, которым придавалась различная форма, но всегда по общему силуэту напоминающая чашу. Причем и в этом, и в других случаях символика не кажется надуманной, поскольку в основном она воплощается через архитектурно оправданную и тектоничную конструкцию. Исключением, пожалуй,  является такая деталь жилища, как сени».

Прежде чем говорить о сенях, отметим, что в наши дни строительные компании получают немало заказов на возведение подобных загородных домов. О какой бы эпохе ни шла речь, интерес к старине был всегда. Ярким тому примером является Возрождение, когда «вспомнили» об античности. Конечно, называть «возрождением» сегодняшнюю тенденцию к строительству изб, стилизованных под древнерусские, мы не стали бы – слишком объемно и многозначительно это слово. Тем не менее, отрицать факт возросшего интереса современных обладателей загородных участков к данной архитектуре невозможно. Пусть каждый решает для себя сам, имеем ли мы дело с «возрождением», или речь идет о повышенном интересе к стилизации. 

Возвращаясь к разговору о сенях, отметим, что, согласно научной работе Е. В. Гавриловой, «сени - это неотъемлемая часть каждого дома. Вначале их роль не носила такого бытового характера хозяйственной пристройки, как в дальнейшем. У сеней  была  функция скорее  сакральная,  нежели  бытовая.  Это  была  не пристройка к избе, а смысловой центр жилого пространства. Именно здесь проводились наиважнейшие ритуалы, чему служат свидетельством многие фольклорные источники. Входя в сени, люди осеняли себя крестным знамением. В старинной народной песне «Сени» упоминается их конструктивная особенность - «решетчатые». Сени, в нарушение конструктивной логики, никогда не рубились из бревна. Они обычно зарешечивались плахами или бревнами, заложенными в пазы угловых столбов. Хоть этот прием и шел в разрез со строительной технологией, зато за счет него достигалась символическая прозрачность, и, одновременно, защищенность решеткой, часто набранной из т.н. «громовичков» - символическая защита от молнии».

Те, кто о сенях знает либо из упомянутой выше песни, либо из кинофильмов, наверняка, считают это помещение малозначительным. Но, ознакомившись с цитатой, мы убедились, что сени – это не такое уж второстепенное помещение. Да, оно никогда не было жилым (если не считать «моментов», когда в сенях оставляли на ночь путников), но, как нам думается, наши предки не стали бы строить сени, если бы в них не было необходимости. Это учитывают и архитекторы XXI века, получающие заказ на проектирование деревенского дома в русском стиле.  

Символическая защита от молнии, о чем было сказано выше, заслуживает отдельного внимания, и с разговора о ней мы начнем нашу следующую встречу.  

Алексей Каверау  

В статье использованы фотографии сайтов: master-start.ucoz, supercook, img-fotki.yandex, vashabeseda, roadplanet