Сегодня мы поговорим о скульптурных ансамблях той же эпохи, созданных для соборов. Тот факт, что скульптуры предназначались не для жилых домов, а для храмов, не должен вызвать замешательства домовладельцев, собирающихся обустроить интерьер в готическом стиле. Данные скульптуры лишь украсят убранство дома, отражающее готический характер.  

По традиции мы вновь будем обращаться к научной работе кандидата искусствоведения Екатерины Владимировны Неволиной «Готическая скульптура в культовых интерьерах Франции». Цитаты из этого труда помогают нам как можно больше узнать о средневековой пластике. 

Итак, в период пламенеющей готики скульптуры уже не «привязывали» к архитектуре, они являлись «самостоятельным» объектом убранства. «Единичные ансамбли, которые были созданы в этот период, - сказано в источнике, - лишены той силы воздействия, которая была присуща скульптурным программам раннего Средневековья.

Тем не менее, в некоторых областях, удаленных от центра Франции, где на локальное искусство влияли соседние страны, создавались интересные и самобытные ансамбли… Синтез пластики и архитектурных деталей был присущ английскому искусству, где скульптурное убранство никогда не работало отдельным объемом, но лишь наложенным рельефом, декорировавшим плоскость - экран западных фасадов. Данное решение прослеживается и в тонком покрывале орнамента, покрывающем архитектурные сочленения в соборах Нормандии и Пикардии. 

Завоевательная политика руководящей верхушки и ее империалистические стремления объясняли характер новой южной архитектуры, где за доминанту были приняты мощь, монолитность и тяжелая роскошь. Подобной монументальностью и общим видом укрепленного замка отличался собор св. Сесилии в Альби».

Мы не станем рассматривать все архитектурные детали собора, но, безусловно, остановимся на описании его пластических форм. И пусть термин «алтарь» не наводит хозяев индивидуальных домов на мысль, что им предлагают выполнить в доме некое подобие убранства храма. Речь идет исключительно о статуях, которые могут стать украшением не только интерьера, но и приусадебного участка.

«В однонефном пространстве собора, - говорится в источнике, - была выполнена одна из наиболее богатых алтарных программ. По фасаду алтаря было инсталлировано около 62 статуй. До нашего времени дошли Распятие и фланкировавшие его фигуры. С левой стороны Распятия были помещены фигуры Мадонны и Адама, с правой - им отвечали фигуры св. Иоанна и Евы. Иерархия была подчеркнута маленькими размерами старозаветных персонажей, и тем, что они были расположены у ног святых Нового Завета, ближе к зрителю.

На восточной внутренней стороне преграды были помещены фигуры Девы Марии с младенцем, двенадцати апостолов, св. Иоанна Крестителя и св. Павла. По левую сторону от центральной статуи Мадонны была расположена фигура св. Павла, по правую - фигура Иоанна Крестителя. От статуи св. Павла по направлению к западу, по южной внутренней стороне были инсталлированы фигуры св. Андрея, св. Иоанна, св. Фомы, св. Варфоломея, св. Симона и св. Фадея. За Иоанном Крестителем по северной стороне стены были расположены фигуры св. Петра, св. Иакова Алфеева, св. Иакова Зеведеева, св. Матфея, св. Филиппа и св. Иуды».

Упоминания последнего в списке святого, возможно, вызовет недоумение. Поясним, что речь идет не об Иуде Искариотском, а о божественном Иуде, которого также звали Фаддеем и Леввием. Так что опасаться за то, что в доме будет находиться копия статуи Иуды, продавшего Христа за 30 серебренников, не стоит. Все персонажи собора св. Сесилии в Альби, выполненные в виде скульптур, достойны того, чтобы их копии (равно как и сами уцелевшие оригиналы) продолжили жизнь в XXI веке.

Мы не станем описывать абсолютно все статуи собора св. Сесилии, но еще нескольким уделим внимание. Согласно тому же источнику, «на западной внутренней стороне была инсталлирована в центре фигура св. Сесилии, окруженная шестью фигурами пророков меньшими по масштабу. По обе стороны от нее шли фризы с изображениями ангелов.

С наружной стороны западной части алтарной преграды были помещены старозаветные персонажи. С северной стороны по направлению к западу были размещены девять фигур: Ионат, Авакус, Варух, Соломон, Товий, Эстер, Иосаф и две не идентифицированные фигуры. С правой стороны им отвечали Агей, Авдиас, не идентифицированный персонаж, Иов, Юдифь, Эздра, Иона, Наим, Иосия и статуя ангела Благовещения.

Все лица женских персонажей относились к одному типу: тяжелые, с большими выпуклыми лбами. Глаза полуопущены и прикрыты тяжелыми веками. Выражение лиц робкое и неуверенное».

Те обладатели индивидуального жилья, которые захотят иметь в доме копии данных статуй, могут найти в печатных изданиях и во Всемирной паутине информацию, касающуюся всех изображений святых, находящихся в этом соборе. Что же касается внешности женских персонажей, то понятие «красота», как мы знаем, субъективное, и каждый домовладелец решает сам, украсят ли такие статуи его дом и соотносится ли его понятие о красоте с изображениями, о которых было сказано в цитате. Мы же, в свою очередь, хотим сказать, что не внешность определяет, красива статуя или нет, а сам образ и исполнение произведения. Всё это относится и к другим скульптурам, где основополагающим фактором красоты считается «подача» образа. А в том, что мастера пламенеющей готики умели делать свою работу, сомнений нет.

В следующий раз мы еще немного поговорим о скульптурах святых, после чего сравним пластику ранней и поздней готики.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: fotki.yandex, 4eshir, av4.livejournal (2 фото), liveinternet